Kutluhan köyüne 4 km uzaklığında bir tarihi eser cami vardır. Bu caminin üstü yıkılmıştır. Yan tarafında türbe vardır. Bu türbede bir çok altın çıkartılmıştır. Ancak çıkartanların bu türbeleri rahatsız edenlerin sonu acıyla sonlanmıştır. Bu camiye 100 senedir her yıl 6 Mayıs ta Haymana, Ankara ve Türkiye illerinden birçok kişi camiyle türbeleri ziyaret etmeye gelmektedir. Kutluhan köyünün ilk önceki ismi Kutlucami olduğu ve bu ismi bu tarihi eser camiden alındığı ve köyün ismi sonradan değiştirilmiştir
Haymanagazetesi.org alıntılar
KUTLUHAN CAMİİ NEDEN ONARILMIYOR?
Kutluhan camii Miladi 1853 yıllarında tamir görmüş fakat günümüze bu camii harap bir vaziyette gelmiştir. Kaymakamlık Yazı İşleri Müdürlüğü yaptığım yıllarda (1999 yılı olabilir) Köy Muhtarı Kazım TANER’e Bu camii’nin neden onarılmadığını sordum. Bir rivayete göre atalarının anlattığına dayanarak Camii’nin çatısını gündüz yaparlarmış ertesi sabah geldiklerinde çatı yerle bir olurmuş. Bu durum defalarca tekrarlanmış. Sonunda Camii’yi onarmaktan vazgeçmişler.
CAMİNİN İÇİNDE TÜRBESİ BULUNAN HÜSAMEDDİN-İ ANKARAVİ KİMDİR?
Hüsâmeddîn-i Ankaravî, Hacı Bayram-ı Veli hazretlerinin kurduğu “Bayrami”liğin bir kolu olan “Melâmî” şeyhlerindendir. Ahmet Sarban’dan sonra da Hüsâmeddîn-i Ankaravî melâmî kutbu olmuştur.
Sarı Abdullah Efendi “Semeratü’l-Fuâd” isimli eserinde, Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî hakkında şu bilgileri verir:
Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî, doğduğu ve yaşamakta olduğu Ankara’ya bağlı Haymana’daki Kutluhan Köyünde, cuma ve bayram namazları için bir cami yaptırmaya teşebbüs etmiş ve bütün müridlerini çağırarak inşaatta çalışmasını istemiştir. Bu davete askerler (sipahiler) de katılarak inşaatta gönüllü olarak çalışmaya başlamışlardır. O sırada Ankara haslar voyvodası, şeyhin oğluna ait uzun zamandan beri göz koyduğu güzel Arap atını istemiş, oğlu da atı vermeyi reddeder. Bu olay üzerine voyvada, şeyhi İstanbul’a şikayet eder. Şikayetinde şeyhin bütün müridlerini ve bazı askerleri başına topladığını, muhtemelen bir isyana hazırlandığını bildirir. Bunun üzerine merkez şeyhin derhal tutuklanıp hapsedilmesini ve hadisenin araştırılmasını istemiştir. Hüsâmeddî-i Ankaravî hemen tutuklanır ve Ankara kalesine habsedilir. Ne var ki, ömrü vefa etmemiş ve rivayete göre bir sabah cesedi bulunmuştur.
Evliya Çelebi ise “Seyahatname”de: Şeyh Hüsâmeddîn, Ahmed Sarbani halifesidir. Ankara Kalesi’nde hapis iken “Sabah bizi defn edin.” buyururlar. Sabahleyin hapishanede kesinlikle insan ve cinden kimse yok iken bir sarı hurma lifi kefenine sarılmış, yıkanmış ve kokulanmış olarak ölü bulunur. Bütün Ankara halkı hayretler içinde kalırlar. Hala Zaviyesi haziresinde gömülüdür, ifadesini kullanır.
“Zeyl-i Şakayık” da ise, Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî’nin çok cezbe sahibi biri olması sebebiyle, bir harekete girişeceği şüphesiyle teftiş emri verilerek şer’i kurallara uygun bir biçimde yargılanmak üzere Ankara kalesine hapsedildiğini, ancak sabaha cesedinin çıktığını yazar ve ölüm tarihi olarak 1566-67 yılını verir. Nûrullah-ı Bosnavî de, Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî’nin idam edildiğini “Silsiletü’l-Mukarrebîn” isimli eserinde zikrederken, müridlerinin dini emirlere uygun hareket ettiklerinden bahseder. Prof. Ahmet Yaşar Ocak “Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler” isimli eserinde konu ile ilgili geniş bilgi verir.
1557 yılında vefat eden Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî, Haymana ilçesinin Kutluhan Köyü’ne giden yolun solunda bulunan zaviyesinin yanına defnedilmiştir.
(Kaynak: Evliya Çelebi, Tam Metin Seyahatname, Birleşik Yay., c. II, İstanbul, 1996, s. 721; Ahmet Yaşar Ocak, Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler, Tarih Vakfı Yurt Yay., İstanbul, 1998, s. 272-304;).
Hüsâmeddîn-i Ankaravî, Hacı Bayram-ı Veli hazretlerinin kurduğu “Bayrami”liğin bir kolu olan “Melâmî” şeyhlerindendir. Ahmet Sarban’dan sonra da Hüsâmeddîn-i Ankaravî melâmî kutbu olmuştur.
Sarı Abdullah Efendi “Semeratü’l-Fuâd” isimli eserinde, Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî hakkında şu bilgileri verir:
Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî, doğduğu ve yaşamakta olduğu Ankara’ya bağlı Haymana’daki Kutluhan Köyünde, cuma ve bayram namazları için bir cami yaptırmaya teşebbüs etmiş ve bütün müridlerini çağırarak inşaatta çalışmasını istemiştir. Bu davete askerler (sipahiler) de katılarak inşaatta gönüllü olarak çalışmaya başlamışlardır. O sırada Ankara haslar voyvodası, şeyhin oğluna ait uzun zamandan beri göz koyduğu güzel Arap atını istemiş, oğlu da atı vermeyi reddeder. Bu olay üzerine voyvada, şeyhi İstanbul’a şikayet eder. Şikayetinde şeyhin bütün müridlerini ve bazı askerleri başına topladığını, muhtemelen bir isyana hazırlandığını bildirir. Bunun üzerine merkez şeyhin derhal tutuklanıp hapsedilmesini ve hadisenin araştırılmasını istemiştir. Hüsâmeddî-i Ankaravî hemen tutuklanır ve Ankara kalesine habsedilir. Ne var ki, ömrü vefa etmemiş ve rivayete göre bir sabah cesedi bulunmuştur.
Evliya Çelebi ise “Seyahatname”de: Şeyh Hüsâmeddîn, Ahmed Sarbani halifesidir. Ankara Kalesi’nde hapis iken “Sabah bizi defn edin.” buyururlar. Sabahleyin hapishanede kesinlikle insan ve cinden kimse yok iken bir sarı hurma lifi kefenine sarılmış, yıkanmış ve kokulanmış olarak ölü bulunur. Bütün Ankara halkı hayretler içinde kalırlar. Hala Zaviyesi haziresinde gömülüdür, ifadesini kullanır.
“Zeyl-i Şakayık” da ise, Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî’nin çok cezbe sahibi biri olması sebebiyle, bir harekete girişeceği şüphesiyle teftiş emri verilerek şer’i kurallara uygun bir biçimde yargılanmak üzere Ankara kalesine hapsedildiğini, ancak sabaha cesedinin çıktığını yazar ve ölüm tarihi olarak 1566-67 yılını verir. Nûrullah-ı Bosnavî de, Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî’nin idam edildiğini “Silsiletü’l-Mukarrebîn” isimli eserinde zikrederken, müridlerinin dini emirlere uygun hareket ettiklerinden bahseder. Prof. Ahmet Yaşar Ocak “Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler” isimli eserinde konu ile ilgili geniş bilgi verir.
1557 yılında vefat eden Şeyh Hüsâmeddîn-i Ankaravî, Haymana ilçesinin Kutluhan Köyü’ne giden yolun solunda bulunan zaviyesinin yanına defnedilmiştir.
(Kaynak: Evliya Çelebi, Tam Metin Seyahatname, Birleşik Yay., c. II, İstanbul, 1996, s. 721; Ahmet Yaşar Ocak, Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler, Tarih Vakfı Yurt Yay., İstanbul, 1998, s. 272-304;).
Kaynak Haymana gazetesi.org
Share on Facebook
Önerilerimiz:
Kutluhan Cami 4.112 defa okundu Etiketler:Kutluhan Cami
Haziran 4th, 2011 at 08:38
DEYERLİ HAYMANALILAR BEN KUTLUHAN KOY MUHTARI OLDUM SENEDE SONA HEMEN FAKIVLARA MURACAT ETİM AMA DEYERLİ HAYMANA SİYASETCİLİRİMİZİN HEPSİNİN HABERİ VAR VERDİMİZ DOSYALARA CEVAP GELDİ TESCİLİ YOK DİYE VE BEN O ALANI TESCİLLENDİRDİK VE HAYMANA YAZARIMIZ HALİL İBRAHİM UCARINDA HABERİ VAR SAGOLASIN COK İLGİLENDİ AMA HAYMANA SİYASETCİLERİ AGIRLIK BASARLARSA ORASI HEMEN OLUR TESCİLİ VAR TABU VAR BİR TURLU ODENEK YOK ORAYA TUM HAYMANALI SİYASETCİLER İLGİLENİRSE TARİHİ ESERİMİZE SAHİP CIKMIŞ OLURUZ SAYGILARIMLA TUM HAYMANALILARA KUTLUHAN KOY ADINA KOY MUHTARI KAZİM TANER
Haziran 4th, 2011 at 08:42
HAYMANA GAZETES COK DEYERLİ YAZARI ERSİN KOCA TEŞEKUR EDRİM HAYMANANIN TUM SORUNLARINI BİZAT İLGİLENİYOR BAŞARILAR DİLERM ERSİN KOC VE EKİBİNE